一日禅:生活永远是合理的

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2018-09-14

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  国民党立委、召委江启臣看到李大维似乎没有了解吕玉玲的说法,补充说道,吕玉玲的意思是希望外交委员会能跨委员会去联席审查两岸协议监督条例草案。  对此,李大维则回应,我认为没有这个必要,两岸关系不是外交关系。  质询会上,除了两岸协议监督条例草案议题,国务卿蒂勒森日前访问大陆也成为关注议题。江启臣在质询时说,蒂勒森在大陆面前的谈话态度转软,提及不冲突、不对抗、相互尊重、合作共赢,特朗普曾表示中国好像一只大老虎,但美国务卿去中国大陆讲这些话,台不能掉以轻心,台湾会不会变成筹码?  李大维对此回答说,台湾有自己的坚持,作为外交部负责人当然要注意国家利益。

上一本家谱停止在民国24年(1935年),流传下3本,有两本在文革中被毁。  腰鼓队和舞龙队的表演一直持续到中午,随后人们一路敲锣打鼓走到村东头的玄武岩下。一根根规则的六边形条石组合成山体,像树桩,像摞起来的一块块月饼,也像蜂窝。

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没有巧克力和玫瑰花,古人怎样过七夕?郑学富今天是农历七月七日,现代人热捧为“情人节”,古代却不是这样。 古时候的此日,女子乞巧,娘家接闺女,文人晒书,所以又称为“乞巧节”“女儿节”“晒书节”。

家家乞巧望秋月乞巧习俗起源于汉代,东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载。 七夕之夜,女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针),借助月光,连续穿针引线,将线快速全部穿过针孔者称为“得巧”,即获胜者。

反之就是输家。

输家还要准备奖品或礼物,颁发给胜者。 《荆楚岁时记》记载:“七月七日为牛郎织女聚会之夜。

是夕,人家妇女结彩楼,穿七孔针,或以金银瑜石为针,陈几筵酒脯瓜果于庭中,以乞巧,有喜子网于瓜上,则以为符应。

”《开元天宝遗事》中说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之,过者为得巧之侯。

动清商之曲,宴乐达旦。 土民之家皆效之。 ”南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗:“步月如有意,情来不自禁。 向花抽一缕,举袖弄双针。

”描写了穿针女子于花前月下,以穿双针争强斗巧的情景。

唐人林杰也有《乞巧》诗云:“七夕今宵看碧霄,牵手织女渡河桥。 家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。 ” 明清时期更加流行的是投针验巧,即在水盆中放入缝衣针,以盆底针影形状判断是否“得巧”。 《燕京岁时记》记载:“京师闺阁,于七月七日以碗水暴日下,各投小针,浮之水面,徐视水底日影,或散如花,动如云,细如线,粗如椎,因以卜女之巧拙。 俗谓之丢针儿。

”在七月六日,就把一个水盆放在院子里,倒入“鸳鸯水”。 “鸳鸯水”是指把白天取的水和夜间取的水混合,或者是把河水和井水混合。

露天过夜,第二天,再晒一上午,通过阳光的照射,水的表面依稀生成薄膜。 到了下午,取出缝衣针轻轻地平放在水面上,针不会下沉,在水底下折射出针影。

如果针影形成各种各样的形状,便是胜者;如果针影是笔直的一条线,就是败者。

《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。 妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。 有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。

妇或叹,女有泣者。

”万家闺艳求此时唐代诗人刘言史《七夕歌》有“人间不见因谁知,万家闺艳求此时”的诗句。

唐人祖咏在《七夕》诗中说:“闺女求天女,更阑意未阑。 ”古代的七夕活动以少女少妇为中心,所以又称为“女儿节”。

古代女子要在七夕拜祭纺织高手、女红大师织女,由一个有威望的女子牵头,邀上左邻右舍的姐妹们,少则五六人,多则十几人,团拜织女。

七月初七这天,要斋戒一天,沐浴净身,打扮的既庄重而又漂亮。 到了晚上,都来到主办人的家里。 此时,月光融融,清辉尽洒,初秋的夜风袭来,凉爽怡人。 在庭院中安上一张供桌,上面摆上茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品。

因为织女是个美女,所以还要在瓶子里插上几枝鲜花和几束红纸,前面放置一个小香炉,插上几炷香。 大家在案前焚香礼拜,面向织女星座,神情严肃,虔诚祷告,心情专注,默念着想的心事,向她许愿:“乞手巧,乞貌巧;乞心通,乞颜容;乞我爹娘千百岁;乞我姊妹千万年。 ”祭拜完毕,大家一起围坐在桌前,一面吃花生、瓜子,一面家长里短地闲聊,交流针线活。 清代诗人蔡云有诗曰:“几多女伴拜前庭,艳说银河驾鹊翎。

巧果堆盘卿负腹,年年乞巧靳双星。

” 明代《帝京午目》说:“七夕女儿节,角黍展榴裙。

”七夕这天,年轻的女子们穿红戴花,佩戴着用五彩绫线结成的樱桃、桑葚、角黍、葫芦等形状的饰品,打扮得花枝招展,成群结队逛街市。

北京各个庙会和街市上,自七月一日起就专门设置乞巧物品专卖市场,即乞巧市,主要有牛郎织女年画、乞巧楼、七巧针、乞巧果和祭拜织女用的蜡烛、香以及各种妇女用的粉、胭脂化妆品等。

居民在家中还要准备丰盛的食物供女儿们享用。

初六、初七晚上,富贵之家大多在庭院中扎起彩楼,叫作“乞巧楼”,在庭院中陈列磨喝乐、花果、酒菜、笔砚、针线等物,或由儿童作诗,或由女郎呈现制作的精巧物件。 元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过七夕节。

元末有“松云道人”之称的熊梦祥在《析津志》中记载:“宫廷、宰辅、士庶之家,咸作大棚,张挂七夕牵牛织女图,盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯,邀请女流作巧节会,称曰女孩儿节。

占卜贞咎,饮宴尽欢,次日馈送还家。 ” 连年每晒腹中书“遥怜弄针妇,空嫁晒书人”,这是清代诗人孙枝蔚《七夕忆内》的诗句。 农历的七月七日,正直天高云淡、气候干燥之际,此时晒书既可避免虫蛀,又能防潮。 东汉崔寔《四民月令》云:“七月七日,曝经书及衣裳,不蠹。 ”这说明在东汉时期就有了七夕晒书的习俗。

唐宋时期,七月七晒书更是蔚然成风。 唐韩鄂《岁华纪丽》称民间七月七有“暴书策,晒衣裳”的风俗。 唐杜牧《西山草堂》云:“晒书秋日晚,洗药石泉香。

”《宋会要》也有记载,宋朝仪制以七月七日为“晒书节”,当天三省六部以下,各由皇帝赐钱开筵举宴,为晒书会。

七夕晒书历史上还有很多故事。 建安六年(201年),22岁的司马懿在家乡河内郡为官。

曹操唯才是举,他听说司马懿有才学,就想征召他到自己的司空府任职。 而司马懿看到东汉风雨飘摇、国运凋零,不愿在曹操手下为官,但曹操此时炙手可热,又不敢得罪他,便以自己患风痹症,生活不能自理为由拒绝了曹操的好意。 曹操认为可能有诈,就派人夜里到司马懿家中察看,果然发现司马懿躺在那里一动不动,于是就信以为真。 可是因为晒书露出了马脚。

七夕这天,司马懿在院子里晒书,午后突然来了暴雨,司马懿一着急,忘了自己是在装病,起身跑出去收书,恰巧被一个婢女看到了。

曹操得知后大怒,下令司马懿立即前来任职,否则即刻收押。

司马懿只好乖乖赴任。

东晋名士郝隆,生性诙谐,年轻时无书不读,有博学之名。

在大司马桓温帐下做“南蛮参军”之职,后来辞官回乡隐居。 七夕这天,他见富裕人家暴晒绫罗绸缎炫富,他就仰躺在太阳下,露出腹部。 人家问他干什么,他回答:“我晒书”。

既显示他对富家炫富的不屑,又夸耀自己满腹经纶,才学横溢。 清道光举人曾省《漳州四时竹枝词》说:“此日天门开好晒,郝隆惟晒腹中书。

”宋人刘筠也在《戊申年七夕》中说:“岂惟蜀客知踪迹,更问庭中晒腹人。

”康熙年间,浙江嘉兴饱学之士朱彝尊,怀才不遇。

有一次,他得知康熙皇帝微服出巡,于是模仿郝隆,在康熙必经之地袒胸露肚,躺在烈日下暴晒,康熙看见后奇怪地问道:“你这是东施效颦吗”朱彝尊回答说:“我一肚子学问派不上用场,快发霉了,今天晒一晒。

”于是引起了康熙的注意,恰巧在这一年(1679年),五十岁的他又高中博学鸿词科,被朝廷封为翰林院检讨,负责撰修明史。

清代文学家唐孙华有诗曰:“从今腹笥防窥瞰,莫向人前卧晒书。 ”同时期的诗人毛奇龄《七夕》云:“向夕陈庭尝下果,连年每晒腹中书。 ”责任编辑:冯明。